看法

諾貝爾獎得主對最低工資的看法,被無名小輩小混批評得體無完膚

關於這個超長的題目,也許您有很大的意見,不過請您先收起意見,因爲此題目的一切靈感實來自于這樣一條新聞:諾獎得主轟港最低工資 指政府道德勸喻嚇怕投資者。 對於那位諾貝爾獎得主的看法,我提出以下幾點看法: 1,道德勸諭可以嚇人的嗎?什麽時候道德對資本家變得如此具有威力?而且道德這種東西似乎從來都不是政府可以主導的,也就是說如果政府沒有提出這種所謂的”道德勸諭”,難道這種”道德”就不存在了嗎?一個真正關心社會底層的資本家,大概根本不需要誰的勸諭,便已有所承擔。政府的所謂”道德勸諭”則好比放了一個屁。屁的威力大家都應該清楚,初始還能聞到一股味道,不久便煙消雲散,不知所蹤。難道這就是傳説中的務實政治?一個自稱強政厲治的政府,在資本家面前卻完全沒有脾氣,猶如侏儒小兒。 2,根據菲爾普斯先生的理論,雇主是否能夠以”如果增加工資就減少聘用員工”為由,降低員工工資?不聼不知道,原來雇主降低工資是善意的,是爲了普渡更多的人。那麽政府應該促請雇主把工資降得盡可能的低,因爲這樣可以大大減少失業率,真正實現”人人有工開”。 3,計算一個人的勞動力價值,難道是以其技術水平高低為准,而不是以其創造的價值為准的嗎?技術水平高就等於所創造的價值更高嗎?許多技術水平高的人,整天無所事事,只懂欺壓技術水平不高的人;許多技術水平不高但勤勤懇懇的人,卻得不到其勞動所應得到的價值。資本主義的醜惡面目暴露無遺,人們各為其利,資本家盡情榨取工人的剩餘價值。資本家才不管雇員創造的價值是否遠高於他們的所得,總之給了工資就已經心安理得,毫無道德上的虧損,而且這些人還會說,訂立勞動合約是你情我願,你覺得你受到欺壓,大可以打包袱走。強勢者通常就是這樣對弱勢者詮釋自由之含義的:欺壓你是我的自由,但不被我欺壓也是你的自由。 對比之下,我覺得另一廝–尤努斯(今年的諾貝爾和平獎得主)更配得上經濟學家的獎項。兩廝相比,也許老尤在理論建構上不如老費,可以説是”技術水平比較低”,按照老費的理論,瑞典皇家科學院應該減少老尤的獎金。但若論實際的成就,老費恐怕就不如尤努斯了。聼老費說,他的生活並不富裕,沒車沒房,但也不拮据,只差沒失業而已;而據説老尤卻解決了過百萬人的貧窮問題。 [tags]最低工資,經濟,經濟學家,資本家[/tags] Technorati : 最低工資, 經濟, 經濟學家, 資本家 Ice Rocket : 最低工資, 經濟

找罵的時代

還是用《雙城記》裏那句已經被引用無數次的句子:這是個最好的時代,這是個最壞的時代。在這個時代,有更多出名的機會,也有更多的競爭者。所以所謂的草根,大多數到了今天還是默默無聞。 於是草根找到了一條捷徑:罵。駡人是那麽地容易,成名是那麽的簡單。可是結果,招致家人被操、親人被罵,罵通天下。我們把這個時代徹徹底底改造成了一個找罵的時代。 Technorati : 罵

歡迎日本渾水摸魚,製造核武

朝鮮不受中國勸告、力排國際壓力製造核彈的一個藉口就是,保衛自己。 世人皆知,日本喜愛”自慰”(自衛隊),這次看到朝鮮造核彈”自慰”,自然也心癢若狂,也想造核彈自慰。 日本有造核彈的技術,而且相當成熟,這點恐怕沒人懷疑。如果你懷疑,我想告訴你的就是,當年投到長崎沒炸的那顆原子彈,日本人拆開來研究幾下就基本上能複製一個出來的了。有一種説法是,一旦戰爭爆發,日本能夠在幾天内就把核彈造出來。所以日本什麽時候造核彈都無所謂,也不是問題所在。我倒是希望日本現在就把核彈造出來,日本從此就可以和朝鮮並列為流氓國家了。 我的意思不是造核彈就是流氓,而是日本一旦以和朝鮮同樣的理由製造核彈,那其邏輯已經和朝鮮的邏輯並無二致了。當然還有另一種流氓就是,自己可以玩核彈,卻禁止別人玩的那種。 [tags]核武,日本,朝鮮,流氓[/tags] Technorati : 日本, 朝鮮, 核武, 流氓 Ice Rocket : 日本, 朝鮮, 核武, 流氓

歌頌牛逼文學家陶磊

陶磊,又名夜X,與音樂家陶喆沒什麼關係,但不得不承認他是一個牛逼的文學家。 他說,萌芽是一個著名弱智陣地。不知道他所說的萌芽是過去的還是現在的萌芽,抑或是將來的萌芽。我所知道的是,這位牛逼的文學家正是萌芽過去所挖掘出來的,而且在一段不短的時間裏以夜X之名擔當著萌芽《驚奇》副刊的一名小編,當時的他在副刊裏的形象是一只熊貓,還挺可愛的。如果說萌芽是一個弱智陣地,那麽夜X也曾經是弱智的一員。但這一點我實在不能相信,因爲他才華橫溢、邏輯嚴密,是一個絕頂的天才。也許正如他所言,他現在如果有”才氣”,也不是在下可以理解的。 然而我又抑制不住我奔放的感情,去歌頌他。 文學家寫出來的書顯然不一定暢銷。夜x雖然沒有成爲暢銷書作家,但這絲毫不影響他文學家的性格:狂傲不羈。然而他的狂傲卻又來得太遲了點,如果趕在韓寒面前,或許現在擁有千萬粉絲的就不叫韓寒,而叫夜X。以夜X的智慧,他也應該意識到了這一點,所以愈發覺得懷才不遇,越是一腔怒火。所以凡是不能理解他的才氣,或者以韓寒為偶像的人,都是弱智。 然而,一個真正的好作家,就算他的書得不到廣泛的認同,也不會把原因歸於讀者太弱智。 請繼續裝逼到底,我親愛的文學家夜X。 [tags]夜X,陶磊,萌芽[/tags]

民主和民本淺談

民主可以成為制度,民本只能是種思想。民主的作用在於規範整個社會,而民本的作用在於創造仁政。 理想狀態是,在一個制度民主的社會,有一個以民為本的領導者。 當今世上,民主國家到處可見,但一個真正有民本思想的領導者恐怕少之又少,大多是以黨為本–不可否定的是,這些黨會代表某一階層的利益。 [tags]民主,民本[/tags] Technorati : 民主, 民本 Ice Rocket : 民主, 民本

無友不如己者

1,將”不如”解釋為”比不上”。整句意思便是,不結交比不上自己的人。 2,將”不如”解釋為”不像”,即志趣不相投。整句意思便是,不結交和自己不同道的人。所謂”道不同,不相為謀。”是也。 3,前面兩種解釋是將”友”作動詞用,意為”結交朋友”。下面第三種解釋是將”友”作名詞用,即”朋友”之意。整句意思為,沒有朋友是比不上自己的。這種解釋看似和第一種相似,實則很有出入。第一種是說交友之前要擇友,第三種則是說結交朋友后每個朋友都有比自己好的地方值得學習,對照朋友發現自己有錯,就要”過則勿憚改”。事實上這種解釋也體現了對朋友的尊重,不要因爲自己某方面比朋友好一點而看不起朋友,因爲朋友也必然在某些方面好過自己。 三種解釋中,第一種解釋是最不合孔子意思的。不結交比不上自己的人,太勢利了,而且人人要比自己好的朋友,只會導致人人都無朋友,因為理論上看,你要交的朋友都不應該和你交朋友。至於第二第三種,我們也不必太過執著哪個才正確,因爲孔子乃千年之前的人,要揣測他當時真實的想法實非易事。我的看法是,盡量接近他的想法而無需求個精確的答案,只要能從其中學到一定的道理,那就足夠了。 [tags]孔子,論語,朋友[/tags] Technorati : 孔子, 朋友, 論語 Ice Rocket : 孔子, 朋友, 論語

尼古拉二世1905年後有無吸取教訓

一,有 1,只是積累的問題太嚴重,而且能力不夠。此為知錯而不能改。 2,知錯而不想改。害怕開放會帶來更大的衝擊,所以只給一點。 二,無 1,改革缺乏誠意。 2,改革缺乏力度。 3,輕視反對力量。 [tags]尼古拉二世,俄國史,沙皇[/tags] Technorati : 俄國史, 尼古拉二世, 沙皇 Ice Rocket : 俄國歷史, 尼古拉二世