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DSE歷史試題司法覆核案 高浩文法官遇上了「火車困境」

在國安法引發的一片躁動中,一個多月前的另一單關乎香港未來的社會爭議,由DSE歷史科試題取消所引起的司法覆核案,也有了判決。提出覆核的考生敗訴,負責判案的法官高浩文(Russell Coleman)認為,是否取消試題屬於「學術判斷」,不應由法庭裁決,而考評局取消試題的決定則並無程序不當。

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歷史的偶然和必然

香港大學教育學院副教授李輝說「六四」只是一次「偶然事件」,不是中共的「原罪」,他要麼是對歷史無知,要麼是在撒謊。對於一個以暴力手段奪取政權,並真心信奉「槍桿子裡出政權」的政黨而言,用軍隊去鎮壓民眾,以維持統治的穩定,那絕對不會是偶然的事件。

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錯屎

堂主鴻文《錯史》,其全文的核心是香港人應該多認識自己本地的歷史,我當然認同的,但堂主行文一如寄往,為了證明他心中的某個想法,不惜提出一些他自己想當然實則近乎可笑的看法來充撐場面。

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六四,未成歷史

每年的春夏之交,我們都能預料到接下來的日子會有些甚麼事情發生:這個時候,總會有人呼籲大家要「向前看」。查查這些人當年的表態,你會驚訝地發現,對於同樣一個事件,他們也曾經憤慨過,也曾經譴責過。這些人,現在有的是政務司司長,有的是行政會議召集人,有的是立法會主席、議員,有的是港區人大代表、政協委員……用「六四」加「向前看」在google搜尋,可以找到三十六萬多項結果。在很多人看來,六四已成歷史,而他們對待歷史的態度就只是向前看。

千年之戀 0

千年之戀

一隻爛馬桶,或一個破夜壺,它們本身的使用價值已不復存在,甚至讓人敬而遠之,但一旦與歷史或傳說扯上聯繫,便會頓時從垃圾變成文物。如果你還能證明那隻馬桶是哪朝皇帝用過的,那就能拿出去賣個好價錢了。 我們生活在這樣一個時代:人們並不怎麼讀歷史,卻對歷史遺留下來的物品充滿興趣,甚至願以高價購買。 然而總想不到,這個世界已經荒謬到連荔枝也能靠傳說(或曰歷史)來增值。茂名高州有一棵樹結出的「中華紅」荔枝,就憑著一個真假難辨的傳說──一千多年前有一個狐臭貴妃曾經吃過,居然能賣到15公斤18萬的價錢。貴妃愛吃的荔枝應該真的是很好吃的──不能因為她有狐臭就對這一點產生懷疑,這正如李白喜歡喝的酒必是佳釀一樣,但那也僅僅能證明好吃而已,何況那也已經是一千多年前的事了,同一棵荔枝樹恐怕早已化成了泥。這棵荔枝樹假如不是一年結一次果,而是一千年才結一次果,那就夠稀奇的,賣一顆一千萬元也沒有問題。 試想一下,一千年後有個人出來說他家祖傳秘制豬腳曾被一千年前的蔡瀾品嘗過,然後因為這個緣故,那些個豬腳每隻賣個八萬十萬,這是多麼搞笑的事。我們也能想像一千多年前在茂名高州種荔枝的果農,現在準是在譏笑那個用18萬買了15斤荔枝的人。當然,笑得最厲害的應該還是現在的那位果農。 難以得知這些每年結一次果的荔枝,是否也能吃出歷史的味道來。然而,卻令人想起幾年前,中國有商家用黃金來打造儒家經典《論語》,真有不少暴發戶掏錢去買,他們覺得這樣很有文化。我卻懷疑這樣仍不夠華麗,不足以體現暴發戶們的尊貴,畢竟黃金太普通了。所以,應該去找出孔子蹲過的茅廁舊址,隨便挖些泥出來,說是兩千年前由孔子的肛門親自產出的「黃金」,那就轟動了,真是點泥為金啊。孔子一生拉屎無數,慢慢挖,這生意好做啊。估計暴發戶們都排著隊買。 別說這樣太粗俗,因為這就是這個時代的千年之戀。 [tags]荔枝,歷史[/tags]

我們不是拳民 9

我們不是拳民

偉大的CNN有一位主持人叫「卡fuck蒂」,他說: I think they’re basically the same bunch of goons and thugs they’ve been for the last 50 years. 這句話說的是中國人。卡fuck蒂沒有說明這過去的50年究竟是甚麼令他覺得中國人一直都是暴徒和蠢貨。 說到暴徒和蠢貨,最容易讓人想起的不是最近的50年,而是一百多年前的那一場義和團運動。每當中國的民族主義情緒高漲,大家都禁不住會想起義和團。 義和團事件確實是值得中國人記住和深省的歷史教訓,但是似乎越來越多人忘記了西方國家對義和團應負有的責任。當時的中國正如西藏,落後但純樸自然,中國人在自己的土地上自得其樂。此時,西方人來了,並用他們的大炮炸開了中國的大門。他們試圖瓜分中國的土地,他們沒有徵得這塊土地上的人民之意見,而在本不屬於他們的土地上建教堂,起鐵路,採礦……他們美其名曰,給中國人帶去文明。他們的宗教甚至禁止中國教徒進行傳統的祭祖活動。的確,百多年的閉關鎖國讓我們的先輩對西方及當時的世界潮流一無所知,西方人突然的從遠方到來,不僅搶去他們的土地、資源,甚至要改變他們的傳統,他們開始惶恐不安。於是,關於西方人的一些謠言開始在民間傳播,比如西方傳教士捉中國兒童煉藥之類。再接下來的事情,大家都知道了,有一群自稱刀槍不入的義和拳人開始壯大,他們一開始的口號是「反清灭洋」,後來由於得到慈禧的支持,口號變為「扶清灭洋」。慈禧天真地以為,義和團能幫她趕走可惡的西方人,可最終卻換來了八國聯軍的入侵。義和團事件只是讓西方列強有更好的藉口向中國提出更多的無理要求,如果你不知道有這回事,你該好好了解一下《辛丑條約》。 西方對這段歷史的看法,當然是高高在上的,他們樂於用義和團事件來證明中國人的野蠻和愚蠢。現在許多中國人也受到此種西方史觀的影響,以為義和團事件的發生錯盡在於極端民族情緒。我們不能否認義和團用極端手法排外的愚蠢,可我們不要忘了激起這股民族情緒的正是自稱文明的西方人的種種野蠻和愚蠢的行徑。西方人嘗試過像現在理解西藏人的態度那樣去理解當時的中國人嗎?現在他們說中國人壓迫西藏人的宗教自由,別忘了當年他們是怎樣傳播宗教的。當年曾有西方傳教士就發表過這樣的宏論:只有炮火才能把基督教傳入中國。 一百多年過去了,西方世界有幾個人能做到站在東方的角度看東方世界呢?他們覺得中國人野蠻,他們覺得伊斯蘭教野蠻,但是很奇怪的他們突然很同情某些野蠻的西藏人,似乎那些在暴動中死去的漢人是活該是罪有應得的。試問,高舉”free Tibet”旗幟的他們,究竟有多少人了解西藏的地理位置、歷史以及其他種種? 西方世界大概不曉得北京奧運對於中國人的意義,正如他們過去不知道祭祖對於中國人的意義。他們不知道北京奧運不僅僅是北京政府的事,而且牽動著億萬華人的心。美國人舉著”China lies. Bush lies. Shame on China. Shame on...

現代之後是甚麼? 0

現代之後是甚麼?

我一直在想,現代之後,人類會如何命名時代?現代之後絕不是後現代。 由於不學無術,我不知道英文裡現代或當代有甚麼特別的意思。但在中文裡,現代或者當代,從字面理解應該是現在、當下的時代,是一個相對的概念,與古代(過去的時代)這個概念相對而存,而後現代也是一種依存於現代的相對概念。歷史、文學等等都分古、現代,但正由於古代和現代的不穩定性和模糊性,我不明白為何要採用這樣的分法。孔子、李白活著的年代,對於孔子或李白而言,那也是他們的現代;而孔子的時代對於李白卻是古代,正如李白的時代對於我們也是古代一樣。 又正如,我們現在所說的古詩是相對現代詩而言,它的範圍涵蓋了現代詩以前的所有古代詩歌。但在唐朝,唐詩叫近體詩,唐朝之前的詩才叫古詩。 時代的發展越來越快,簡直日新月異,古代和現代的時間範疇變得更加不穩定。殺那間,曾經的現代可能已經成為古代。100年前甚至50年前的「現代」與我們今日所處的現代已迥然不同。王朔在他的書中寫過一件事。他問他的女兒毛澤東是誰,他女兒答他是古人。在現行歷史學的概念裡,毛澤東絕對是現代人;常見的分法,中國的現代史是從1911年辛亥革命開始的。 王朔女兒的看法在中國人的傳統哲學裡卻是成立的。中國人說死是作古,就是說一個人死了就成了古人。就算曾和我們活在同一個時代的,無論是沈殿霞還是青文書店的羅志華,現在都已成為古人。使用「現代」這個概念來給歷史做一個固定分期的,是一個十足的餿主意;而把這做法引入中國的,也實在是一種生硬的跟隨。 在學術界,還有當代和現代的爭辯。比如,有人說中國現代文學從1919年起,1949年結束,以後的中國文學改頭換面叫做當代文學;也有人說,當代文學只是現代文學的一部分。我覺得,這些對命名的爭論都相當無聊。但是學者們卻熱衷於此道。 當「現代」結束,我們人類會不會詞窮到已無法稱呼自己所處的時代?當我們稱呼自己所處的年代是「後現代」時,那又是多麼的滑稽。後現代是說現代已經過去,原來我們不是活在現在,而是活在未來。 [tags]現代,古代,歷史,後現代[/tags] Technorati : 古代, 後現代, 歷史, 現代

偉大的歷史學家誕生了 1

偉大的歷史學家誕生了

這個人在香港,這個人在香港已很多年。他終於成為了偉大的歷史學家。他是誰? 他說,1941年二戰爆發,60年後的911事件美國又被飛機撞了。 他說,1945年香港光復,60年後香港經濟復甦。這些都有規律可循。 他說,60年是一個輪迴。因此,過去、現在和未來都在他的掌握之中。他不僅是一名歷史學家,還應該是一名預言家。 根據這位偉大的歷史學家的理論,1941年日本戰機攻擊美國珍珠港,60年後的日本會發生甚麼事?1945年日本投降,60年後的日本又發生了甚麼事?再往前推,1941年的60年前究竟發生了甚麼事,埋下了二戰爆發甚至珍珠港遭襲擊的徵兆;1945年的60年前又究竟發生了甚麼事,已經預示著二戰日本必定兵敗投降? 我們常說「歷史重演」,卻沒能像這位歷史學家那樣透過現象看到本質,得出如此精闢深奧的理論。研究歷史的都是傻逼,讀這些傻逼研究出來的學問的更是傻逼中的傻逼。我們應該學風水算命,不對,應該是堪愚學。 這位偉大的歷史學家是誰?李大師丞責是也。 [tags]李丞責,風水,歷史,歷史學家[/tags] Technorati : 李丞責, 歷史, 歷史學家, 風水