本土民主派

開展德育及國民教育科委員會主席胡紅玉，盛讚學民思潮把一個運動推向了成功，學民思潮則表示不撤科則功未成。而另一邊，著名博客無待堂堂主則有另一番獨到見解：「新時代業已來臨﹗」 堂主說「一葉可知天下秋」，他是從「幾件無人留意的小事」看到了新時代的來臨。然而，以香港的氣候，看到落葉時，已經是深秋或是冬天來臨的時候了，堂主的知覺實在比天氣預報員還要遲鈍。上個月的膠粒事件，已經有無數人說過「新時代業已來臨﹗」或類似的話，包括堂主十分擁戴愛護的陳雲國師，才過去一個月都沒有，「新時代」又在堂主的呼喚下再一下來臨本港。這位「新時代」先生造訪香港，比「民主最黑暗的一日」還要頻密。 本土意識之抬頭本就不是甚麼新鮮事，這兩年「本土」的風風火火更是大家都有目共睹的，連電影在宣傳時都要拿頂「本土」的帽子戴著。以我所知，最早提倡本土意識的，恰恰是堂主等人口中的那群「社運左膠」，從捍衛皇后碼頭，到保衛菜園村，再到如今的新界東北發展，那群「社運左膠」都堅定地守護著「本土」，而且是實戰不是空談。如今熱鬧非凡的所謂「本土」，夾雜著太多對大陸人的仇視，說這是一種「情緒」比說這是一種「意識」，或許更為準確。 一，連環抽水事件 （圖片：蘋果日報） 堂主提出的第一件「無人留意的小事」，是幾天前民主女神「探班」事件。這件事反響很大，不知道為甚麼依然被堂主定性為「無人留意的小事」，而且從邏輯上來說，倘若這是一件「無人留意的小事」，新時代又怎麼可能「業已來臨」？ 如果說民主女神「探班」，是抽反國民教育運動的水，那將民主女神之撤出當成是本土之勝利，也同樣是抽了反對民女「探班」的水，這是一宗「你抽我水，他又抽你水」的連環抽水事件，一陣亂槍掃射過後，很多人或組織躺著也照樣中了槍。反對民主女神探班的主要理由，其實是怕分散焦點或嚇跑政治冷感的市民，並沒有大中華意識和本土意識對立的問題，又哪來的「本土」之勝利？ 今年6月的六四晚會有近二十萬市民參加，轉眼才過了三個月而已，堂主就有了驚天大發現：原來香港人已經不再買六四的帳了！原來「新時代業已來臨」！一次民主女神撤走事件就讓堂主得到如此大的心靈安慰，我想，來年的六四晚會的參與者要是為數眾多的話，也將會是對堂主的一次重大打擊。 無論如何，國民教育一役，有更多的人從政治冷感中覺醒，並走上街頭，一同爭取不受中共控制的教育自主權，這本身就是本土的勝利，但這是與民主女神來或走沒有關係的－－這只是策略的分歧。 二，六四情意結，相對的是六四恐懼症 中共怕六四，但香港有一群像堂主那樣的人，比中共更怕六四。一看到民主女神的出現，他們就看到了失敗，就看到他們懼怕的大中華情意結。 六四恐懼症患者堅信，大中華意識會阻礙本土的民主發展。對於這種看法，不如先問：六四是不是一個完全非本土的議題？這個問題，只要去一趟六四晚會就能得到答案。六四對於本土民主發展的意義，最簡單的一點，就是所有民主派政黨都多了一個非常重要的籌款途徑，其實真的沒有政黨當平反六四是當務之急，說不好聽一點，各政黨都在抽六四水而已。但既然「新時代」已經來臨，我就等著看所謂的「本土民主派」人民力量明年會不會出現在六四晚會現場。 我一直感到疑惑的是，六四情意結究竟如何消耗了本土的民主運動？香港民主運動從六四情意結中獲得的，肯定比消耗的多。沒有對六四的紀念，讓我們記住共產黨的惡行，香港就真的只剩下「搵食」的核心價值了。 堂主為了說明中華情意結有害，竟然說司徒華反對公投是因為「愛國」，這看法從邏輯上就講不通，愛國並不需要反對公投，而且已經有內幕披露過，司徒華之所以在2010年反對公投（其實最早提出五區公投的反而是司徒華），是因為怕他一手創立的民主黨經過五區公投，會失去在香港民主派中的領導地位，這是跟愛國一點都扯不上邊的。 三，如何才是本土民主派？ 堂主提到的第二件「無人留意的小事」，是黃毓民在人民力量選舉造勢會上提出了一個新的說法－－「本土民主派」。堂主不僅視此為「新時代業已來臨」的其中一個事件，還大方放下對人民力量的前嫌，大讚黃毓民是民粹家、政治家。 首先，「本土民主派」這個詞的出現就非常搞笑，因為創造這個詞的政黨「人民力量」同時還自稱「唯一民主派」。既然只有唯一的民主派，又如何分裂出「本土民主派」和「民主統一派」。如果堂主相信毓民所說的「本土」，就是他所理解的「本土」，那就是堂主太天真。 就像「本土電影」一詞，並不是只有自稱「本土電影」的才是本土電影，那只是一個叫法而已，任你怎麼叫都可以。要是認真地給「本土民主派」一個標準的話，那就是：這樣的一個政黨必須是關注本地的事務和民主發展的。 所以，人民力量自稱「本土民主派」的蠱惑，並不在於他們在「中國」和「本土」之間真正作出了哪個選擇，而在於根本就不存在「中國」和「本土」的二元選擇，這根本是一個偽命題，就算是土共，雖然他們可能受控於外地政黨，但他們也同樣是專注本土事務的。 所謂的「建設民主中國」，在英治時代可能是與香港無關的一種口號，純粹是對中國民主運動的支援，但香港回歸中國之後，香港要直接面對共產黨的統治，「建設民主中國」就變成了「建設民主香港」無法逃避的問題。香港民主派政黨的問題不在於不夠本土，真正的問題在於懶，因為他們在「建設民主中國」上沒有做過甚麼真正的實務（除了幫助民運人士出逃外），所以也談不上對本土民主發展有甚麼損耗。 堂主常說的中國先還是香港先的問題，其實也是一個偽命題，為這個命題辯論真的很無聊，但因為有堂主這種人的存在，這又不得不辯論。 首先從客觀上說，沒有民主中國，香港就算有了雙普選也不可能擺脫中共的控制，這不是甚麼中華情意結的問題，而是非常現實的政治問題。中國需不需要外人拯救不是我們面對的問題，但我們之所以要救中國，那是因為我們要救自己，建設民主中國（或說推翻中共統治）就是建設本土民主的主動出擊。美國在境外很多地方都有駐軍，他們不是好心為別人解決問題，從根本上來說他們是為了解決自己的安全問題。 其次從爭取先後次序上來說，誰說不可同時進行的？誰說建設民主中國的同時，民主香港的進程則必然會拖累？我沒有看到某個民主黨派為了建設民主中國而放棄香港的民主建設（事實上本土民主關乎民主派政黨的切身利益），我只看到有些政黨在兩方面其實都是得過且過。 四，堂主的語言藝術 堂主雖曾以「前左翼」的身分寫過懺悔書，但懺悔是懺悔，語言卻依然保留了左翼的特色－－空洞的宏大敘事。如「一葉知秋」便「一葉知秋」吧，卻非得要在中間加個「天下」，然後還要來個共產黨文藝最愛用的「新時代業已來臨」，再後面還有甚麼「滿城盡染紅」之類的誇張的波瀾壯闊式描述。 堂主還喜歡使用許多不知所謂或辭意不清的詞彙，如甚麼「大中華式民運」，甚麼樣的是「大中華式民運」呢，不理，反正什麼都在前面加個「大中華」表示是不好的就夠了；又比如甚麼是「民粹家」，甚麼時候民粹也成家了？以後，看到大陸遊客在香港隨地拉屎，我們不該稱他們為「蝗蟲」，該稱他們為「拉屎家」。

國民教育未撤，「本土」先勝一仗

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